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  • 公司名稱:上海豪臣古典物資調劑店 
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  • E-MAIL:2258083868@qq.com 
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評估_吳江舊功放

西王母的傳說起源甚早,《山海經》、《穆天子傳》、《竹書紀年》中就有相關記載。西王母究竟是人抑或是神?學術界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關系,值得認真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細比對,發現二者雖有差別,卻也不無相似性和關聯性。二者或有一定的淵源關系,周及其以后的西王母崇拜習俗或可追溯自殷商時代。
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本文論證鄧縣出土南朝舞蹈畫像磚上的胡人形象表現的是《荊楚歲時記》中戴胡頭的驅儺人。胡頭受流寓南朝荊楚地區的粟特人的影響。梁武帝及其近臣在都城建康創作"上云樂歌舞伎"采用其所熟悉的南朝荊楚地區的歌舞與風俗,此伎樂中的角色多以面形式表現,其中 文康就來源于荊楚地區的胡頭。該伎樂原本在宮廷元會上演出,稍后也作為佛教供養伎樂演出。支持此推論的文物證據有川博2號造像碑正面伎樂浮雕。它以實物證明,"上云樂歌舞伎"在蕭梁時伴隨著佛教,由都城建康傳播到了成都等地區性中心城市。之后,百濟人味摩之在長江下游地區學習此類面戲弄,于公元612年傳入日本,演變為佛寺內作為供養演出的日本《伎樂》。這些古代絲路上相關聯的面藝術具有胡、佛結合的共通性,體現了東西方文化間的交流。這種交流或可追溯至佛教自貴霜帝國治下的犍陀羅、中亞傳入的兩漢之際。
國產品牌音響(生產音箱、功放、線材廠家) 名:
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